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History of India
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दिल्ली सल्तनत के प्रशासनिक और सैन्य सुधारों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
- 1. अलाउद्दीन खिलजी ने अपनी सेना को नकद वेतन देने की परंपरा शुरू की और सैनिकों के हुलिया का पंजीकरण तथा घोड़ों को दागने (दाग व हुलिया प्रथा) की सख्त व्यवस्था लागू की ताकि भ्रष्टाचार रोका जा सके।
- 2. मुहम्मद बिन तुगलक ने अपने साम्राज्य की प्रशासनिक राजधानी को दिल्ली से दौलतगढ़ (देवगिरि) स्थानांतरित किया और तांबे व कांसे के सांकेतिक सिक्के (Token Currency) चलाए, जिन्हें राज्य द्वारा चांदी के सिक्कों के समान ही मूल्यवान मान्यता दी गई थी।
- 3. फिरोज शाह तुगलक ने सल्तनत काल में जागीरदारी प्रथा को वंशानुगत बना दिया और सैनिकों को नकद वेतन देने के स्थान पर 'वजह' (भू-राजस्व अनुदान) देने की प्रथा को पुनर्जीवित किया, तथा उसने सेना में भ्रष्टाचार को बढ़ावा देते हुए सैनिकों के शारीरिक निरीक्षण और घोड़ों के ब्रांडिंग को पूरी तरह समाप्त कर दिया।
- 4. इltutmish (इल्तुतमिश) ने सल्तनत की सेना को मजबूती देने के लिए केंद्रीय स्तर पर एक स्थायी और विशाल 'हशम-ए-कल्ब' (स्थाई शाही सेना) का गठन किया, जिसे पूरी तरह से केंद्र सरकार द्वारा पोषित किया जाता था और खजाने से अग्रिम वेतन दिया जाता था।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
✓ Correct! Well done.
✗ Not quite — the correct answer is highlighted above.
Detailed Explanation
कथन 1 सही है क्योंकि अलाउद्दीन खिलजी ने अपनी विशाल स्थायी सेना के रखरखाव के लिए नकद वेतन की शुरुआत की और सैन्य भ्रष्टाचार को रोकने के लिए घोड़ों को दागने (दाग) तथा सैनिकों का हुलिया लिखने की प्रथा शुरू की थी। कथन 2 सही है क्योंकि मुहम्मद बिन तुगलक ने प्रशासनिक सुविधा के लिए राजधानी को दिल्ली से देवगिरि (दौलतबाद) स्थानांतरित किया और सांकेतिक मुद्रा (टोकन करेंसी) का प्रचलन किया। कथन 3 सही है क्योंकि फिरोज शाह तुगलक ने जागीरदारी व्यवस्था को वंशानुगत बना दिया और सैनिकों के शारीरिक निरीक्षण (हुलिया) तथा घोड़ों के दागने की कठोर व्यवस्था को ढीला कर दिया या समाप्त कर दिया, जिससे भ्रष्टाचार को बढ़ावा मिला। कथन 4 गलत है क्योंकि सल्तनत काल में पहली बार केंद्रीय स्तर पर एक स्थायी और विशाल 'हशम-ए-कल्ब' (स्थाई शाही सेना) रखने की शुरुआत अलाउद्दीन खिलजी ने की थी, न कि इल्तुतमिश ने। दिल्ली सल्तनत के बारे में अधिक जानने के लिए आप विकिपीडिया संदर्भ देख सकते हैं।
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वैदिक सभ्यता और वैदिक साहित्य के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. ऋग्वैदिक काल में लोहे के व्यापक ज्ञान (जिसे 'कृष्ण अयस' कहा गया है) के कारण कृषि अर्थव्यवस्था अत्यधिक उन्नत हो गई थी, जिसके फलस्वरूप स्थायी बस्तियों का तेजी से विकास हुआ।
2. उत्तर वैदिक काल में 'गोत्र' संस्था का प्रादुर्भाव हुआ, जिसका मूल अर्थ वह स्थान था जहाँ समूचे कुल का गोधन पाला जाता था, किंतु बाद में इसका संबंध एक ही मूल पुरुष से उत्पन्न लोगों के रक्त-संबंध से जुड़ गया।
3. ऋग्वैदिक काल में राजा की शक्ति पर नियंत्रण रखने के लिए 'सभा' और 'समिति' नामक संस्थाएँ सक्रिय थीं, जिनमें 'समिति' केंद्रीय राजनीतिक सभा थी जिसमें आम जनता (विश) भाग लेती थी और राजा के निर्वाचन में भी भूमिका निभाती थी।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से कथन सही है/हैं?
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1857 के महान विद्रोह के दौरान बिहार में वीर कुंवर सिंह और उनके भाई अमर सिंह के नेतृत्व, सैन्य अभियानों तथा ब्रिटिश सेनाओं के विरुद्ध उनके संघर्ष के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. 25 जुलाई 1857 को दानापुर छावनी के सैनिकों के विद्रोह के पश्चात बाबू कुंवर सिंह ने उनका नेतृत्व स्वीकार किया और आरा पर आक्रमण कर ब्रिटिश सेना को पराजित किया, किंतु मेजर विन्सेंट आयर के विरुद्ध बिहिया के जंगलों में हुए निर्णायक संघर्ष में कुंवर सिंह को भारी क्षति उठानी पड़ी और उनका महल व जगदीशपुर का अधिकांश हिस्सा नष्ट कर दिया गया था।
2. जगदीशपुर से निकलने के पश्चात कुंवर सिंह ने उत्तर प्रदेश और मध्य प्रदेश के विभिन्न क्षेत्रों (जैसे आजमगढ़, बलिया और कानपुर) में नाना साहब और तात्या टोपे की सेनाओं के साथ मिलकर अंग्रेजों के विरुद्ध सैन्य अभियानों का कुशल समन्वय किया तथा गंगा नदी पार करते समय अपने हाथ में गोली लगने पर स्वयं तलवार से अपना हाथ काटकर गंगा में अर्पित कर दिया था।
3. वीर कुंवर सिंह की मृत्यु के पश्चात उनके छोटे भाई अमर सिंह ने अंग्रेजों के विरुद्ध संघर्ष की कमान संभाली और कैमूर की पहाड़ियों (रोहतास और शाहबाद क्षेत्र) को अपना मुख्य केंद्र बनाते हुए ब्रिटिश सेनाओं के खिलाफ एक प्रभावी 'छापामार युद्ध' (Guerrilla Warfare) प्रणाली का सफलतापूर्वक संचालन किया था।
4. अमर सिंह ने कैमूर की पहाड़ियों से अंग्रेजी प्रशासन के विरुद्ध समानांतर सरकार चलाई और ब्रिटिश अधिकारियों (जैसे आउट्राम और डगलस) को भारी रणनीतिक चुनौती दी, किंतु अंततः नेपाल के राजा के विश्वासघात और ब्रिटिश घेराबंदी के कारण उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और कलकत्ता में सार्वजनिक रूप से फांसी दे दी गई थी।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
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वर्ष 1857 के महान विद्रोह के दौरान लखनऊ और अवध क्षेत्र में हुए संघर्षों तथा उनके नेतृत्वकर्ताओं के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. बेगम हजरत महल ने अपने अल्पवयस्क पुत्र बिरजिस कादिर को अवध का नवाब घोषित कर प्रशासनिक और सैन्य संचालन अपने हाथों में लिया, तथा ब्रिटिश रेजिडेंसी की लंबी घेराबंदी के दौरान ब्रिटिश सेनाओं को कड़ी चुनौती दी।
2. फैजाबाद से अपनी क्रांतिकारी गतिविधियों का संचालन करने वाले मौलवी अहमदुल्लाह शाह, जिन्हें 'डंका शाह' के नाम से भी जाना जाता था, ने ब्रिटिश सेना के विरुद्ध जिहाद का आह्वान किया और कैंपबेल तथा आउट्राम की संयुक्त सेनाओं को कड़ा मुकाबला दिया था।
3. लखनऊ के अंतिम पतन के उपरांत बेगम हजरत महल ने ब्रिटिश सेनाओं के समक्ष आत्मसमर्पण कर दिया और आजीवन ब्रिटिश पेंशन स्वीकार कर कलकत्ता में निवास किया, जबकि मौलवी अहमदुल्लाह शाह नेपाल भाग गए जहाँ उनकी मृत्यु हो गई।
4. मौलवी अहमदुल्लाह शाह पर अंग्रेजों ने 50,000 रुपये का इनाम रखा था, और अंततः पुवायाँ के एक स्थानीय राजा के विश्वासघात के कारण उन्हें अंग्रेजों द्वारा घेरकर मार दिया गया।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
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पानीपत के युद्ध में भाग जाने वाले मराठा सरदार, जिन्होंने बाद में मराठा शक्ति को फिर से जीवित किया?
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बौद्ध धर्म और जैन धर्म के प्रारंभिक दार्शनिक एवं संस्थागत विकास के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. बौद्ध संघों में प्रवेश के लिए न्यूनतम आयु सीमा 15 वर्ष निर्धारित की गई थी, जबकि जैन संघों में महिलाओं के प्रवेश पर महावीर स्वामी ने शुरुआत से ही पूर्ण प्रतिबंध लगा रखा था।
2. जैन धर्म में मोक्ष प्राप्ति के लिए 'सल्लेखना' (संथारा) पद्धति द्वारा प्राण त्यागने के विधान को मान्यता दी गई है, जबकि बौद्ध धर्म में अतिवादी कायाक्लेश या उपवास द्वारा शरीर को कष्ट देने की निंदा की गई है।
3. बौद्ध धर्म के द्वितीय बौद्ध संगीति के दौरान संघ 'स्थविरवादी' और 'महासांगिक' नामक दो प्रमुख संप्रदायों में विभाजित हो गया था, जिसका मुख्य कारण विनय पिटक के नियमों में लचीलापन लाना था।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?
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