मध्यकालीन भारत के इतिहास में 'भक्ति और सूफी आंदोलन' के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. 1. दक्षिण भारत में भक्ति आंदोलन के प्रचार-प्रसार में आलवार (वैष्णव) और नयनार (शैव) संतों की महत्वपूर्ण भूमिका रही, जिन्होंने तमिल भाषा में अपने भजनों (जैसे आलवारों के 'प्रबंधम्') के माध्यम से भक्ति का प्रसार किया और रूढ़िवादी जाति व्यवस्था तथा यज्ञीय कर्मकांडों का कड़ा विरोध किया।
2. 2. उत्तर भारत में रामभक्ति धारा के प्रमुख संत रामानंद ने जातिगत भेदभाव को दरकिनार करते हुए शूद्रों और महिलाओं को भी अपने शिष्यमंडल में शामिल किया, तथा उनके बारह प्रमुख शिष्यों में कबीर, रैदास, धन्ना और सेना जैसे विभिन्न जातियों के संत शामिल थे।
3. 3. सूफी संतों के 'सिलसिला' (संप्रदाय) के संदर्भ में, सुहरवर्दी सिलसिला भारत में सबसे अधिक लोकप्रिय हुआ, जिसकी स्थापना ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती ने अजमेर में की थी, और इस सिलसिले के संतों ने राजकीय दरबार से पूरी तरह दूर रहकर केवल भिक्षावृत्ति पर जीवन बिताने की नीति अपनाई थी।
4. 4. सूफी संत शेख अहमद सरहिंदी (मुजद्दिद-उल-अल्फ-सानी), जो नक्शबंदी सिलसिला से संबंधित थे, ने अकबर की धार्मिक उदारवादी नीतियों ('दीन-ए-इलाही' और सुलह-कुल) का पुरजोर समर्थन किया और शरियत के नियमों को शिथिल करने की वकालत की।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?