मध्यकालीन भारत के इतिहास में 'भक्ति और सूफी आंदोलन' के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. दक्षिण भारत में भक्ति आंदोलन को लोकप्रिय बनाने का श्रेय मुख्य रूप से आलवार (वैष्णव) और नयनार (शैव) संतों को जाता है, जिन्होंने तमिल भाषा में अपने भजनों (जैसे आलवारों के प्रबंधम्) के माध्यम से भक्ति का प्रसार किया और रूढ़िवादी जाति व्यवस्था तथा कर्मकांडों का कड़ा विरोध किया।
2. उत्तर भारत में भक्ति आंदोलन को रामानंद द्वारा प्रसारित किया गया, जिन्होंने जातिगत भेदभाव को दरकिनार करते हुए शूद्रों और महिलाओं को भी अपने शिष्यमंडल में शामिल किया, तथा उनके बारह प्रमुख शिष्यों (जिन्हें 'रामानंदी' कहा जाता है) में कबीर, रैदास और धन्ना जैसे संत शामिल थे।
3. सूफी संतों के 'सिलसिला' (संप्रदाय) के संदर्भ में, चिश्ती सिलसिला भारत में सबसे अधिक लोकप्रिय हुआ, जिसकी स्थापना ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती ने अजमेर में की थी, और इस सिलसिले के संतों ने राज्य के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखते हुए शाही पद और जागीरें स्वीकार करने की नीति अपनाई थी।
4. सूफी संत शेख अहमद सरहिंदी (मुजद्दिद-उल-अल्फ-सानी), जो नक्शबंदी सिलसिला से संबंधित थे, ने अकबर की धार्मिक उदारवादी नीतियों ('दीन-ए-इलाही' और सुलह-कुल) का पुरजोर समर्थन किया और शरियत के नियमों को शिथिल करने की वकालत की।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?

Question

मध्यकालीन भारत के इतिहास में 'भक्ति और सूफी आंदोलन' के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. दक्षिण भारत में भक्ति आंदोलन को लोकप्रिय बनाने का श्रेय मुख्य रूप से आलवार (वैष्णव) और नयनार (शैव) संतों को जाता है, जिन्होंने तमिल भाषा में अपने भजनों (जैसे आलवारों के प्रबंधम्) के माध्यम से भक्ति का प्रसार किया और रूढ़िवादी जाति व्यवस्था तथा कर्मकांडों का कड़ा विरोध किया।
2. उत्तर भारत में भक्ति आंदोलन को रामानंद द्वारा प्रसारित किया गया, जिन्होंने जातिगत भेदभाव को दरकिनार करते हुए शूद्रों और महिलाओं को भी अपने शिष्यमंडल में शामिल किया, तथा उनके बारह प्रमुख शिष्यों (जिन्हें 'रामानंदी' कहा जाता है) में कबीर, रैदास और धन्ना जैसे संत शामिल थे।
3. सूफी संतों के 'सिलसिला' (संप्रदाय) के संदर्भ में, चिश्ती सिलसिला भारत में सबसे अधिक लोकप्रिय हुआ, जिसकी स्थापना ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती ने अजमेर में की थी, और इस सिलसिले के संतों ने राज्य के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखते हुए शाही पद और जागीरें स्वीकार करने की नीति अपनाई थी।
4. सूफी संत शेख अहमद सरहिंदी (मुजद्दिद-उल-अल्फ-सानी), जो नक्शबंदी सिलसिला से संबंधित थे, ने अकबर की धार्मिक उदारवादी नीतियों ('दीन-ए-इलाही' और सुलह-कुल) का पुरजोर समर्थन किया और शरियत के नियमों को शिथिल करने की वकालत की।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?

BaalVikas · Accepted Answer

कथन 1 सही है क्योंकि दक्षिण भारत के आलवार (वैष्णव) और नयनार (शैव) संतों ने भक्ति आंदोलन की नींव रखी और तमिल भाषा में रचित अपने पदों के माध्यम से समाज में समानता का संदेश दिया। कथन 2 भी सही है; रामानंद ने उत्तर भारत में भक्ति आंदोलन का सूत्रपात किया और वर्गीय व जातिगत सीमाओं से परे हटकर समाज के उपेक्षित वर्गों को जोड़ा। कथन 3 गलत है क्योंकि चिश्ती सिलसिले के संतों (जैसे निजामुद्दीन औलिया) ने शासकों और दरबारियों से दूरी बनाए रखने (सुल्तान से दूर रहने) की नीति अपनाई थी, वे शाही जागीरें और उपहार स्वीकार नहीं करते थे। कथन 4 गलत है क्योंकि नक्शबंदी संत शेख अहमद सरहिंदी ने अकबर की उदारवादी नीतियों और 'सुलह-कुल' के सिद्धांत का तीव्र विरोध किया था तथा मुगल दरबार में रूढ़िवादी इस्लामी कानूनों (शरियत) को पुनः स्थापित करने का प्रयास किया था। इस विषय पर अधिक जानकारी के लिए विकिपीडिया संदर्भ देखा जा सकता है।

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