19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में स्थापित 'प्रार्थना समाज' और 'सत्यशोधक समाज' के वैचारिक दृष्टिकोण, उनके संस्थापकों तथा सामाजिक सुधार के एजेंडे के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. बंबई में केशव चंद्र सेन की प्रेरणा से स्थापित प्रार्थना समाज ने मुख्य रूप से अंतर-जातीय विवाह, विधवा पुनर्विवाह, स्त्री शिक्षा और दलित जातियों के उत्थान पर जोर दिया, तथा इसके प्रमुख नेताओं में महादेव गोविंद रामाडे (M.G. Ranade) और आर. जी. भंडाकर शामिल थे।
2. ज्योतिराव फुले द्वारा वर्ष 1873 में स्थापित 'सत्यशोधक समाज' का मुख्य उद्देश्य ब्राह्मणवादी वर्चस्व को चुनौती देना, शूद्रों और अति-शूद्रों (दलितों) को वैचारिक और सामाजिक रूप से जागरूक करना तथा धार्मिक पुरोहित वर्ग के बिना विवाह संस्कारों का संचालन करना था।
3. प्रार्थना समाज के विपरीत, ज्योतिराव फुले ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक 'गुलामगिरी' (Gulamgiri) में अमेरिकी दास प्रथा और भारत की शूद्र-अतिशूद्र जनता की सामाजिक स्थिति के बीच वैचारिक समानता स्थापित करते हुए ब्राह्मण वर्चस्ववादी व्यवस्था की कड़ी आलोचना की थी।
4. प्रार्थना समाज और सत्यशोधक समाज दोनों ने पारंपरिक रूढ़िवादी हिंदू धर्म के पुनरुत्थान और वेदों की अचूकता को स्वीकार करने का समर्थन किया था, तथा पश्चिमी आधुनिक शिक्षा के प्रभाव को समाज के लिए पूरी तरह हानिकारक माना था।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?

Question

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में स्थापित 'प्रार्थना समाज' और 'सत्यशोधक समाज' के वैचारिक दृष्टिकोण, उनके संस्थापकों तथा सामाजिक सुधार के एजेंडे के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. बंबई में केशव चंद्र सेन की प्रेरणा से स्थापित प्रार्थना समाज ने मुख्य रूप से अंतर-जातीय विवाह, विधवा पुनर्विवाह, स्त्री शिक्षा और दलित जातियों के उत्थान पर जोर दिया, तथा इसके प्रमुख नेताओं में महादेव गोविंद रामाडे (M.G. Ranade) और आर. जी. भंडाकर शामिल थे।
2. ज्योतिराव फुले द्वारा वर्ष 1873 में स्थापित 'सत्यशोधक समाज' का मुख्य उद्देश्य ब्राह्मणवादी वर्चस्व को चुनौती देना, शूद्रों और अति-शूद्रों (दलितों) को वैचारिक और सामाजिक रूप से जागरूक करना तथा धार्मिक पुरोहित वर्ग के बिना विवाह संस्कारों का संचालन करना था।
3. प्रार्थना समाज के विपरीत, ज्योतिराव फुले ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक 'गुलामगिरी' (Gulamgiri) में अमेरिकी दास प्रथा और भारत की शूद्र-अतिशूद्र जनता की सामाजिक स्थिति के बीच वैचारिक समानता स्थापित करते हुए ब्राह्मण वर्चस्ववादी व्यवस्था की कड़ी आलोचना की थी।
4. प्रार्थना समाज और सत्यशोधक समाज दोनों ने पारंपरिक रूढ़िवादी हिंदू धर्म के पुनरुत्थान और वेदों की अचूकता को स्वीकार करने का समर्थन किया था, तथा पश्चिमी आधुनिक शिक्षा के प्रभाव को समाज के लिए पूरी तरह हानिकारक माना था।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?

BaalVikas · Accepted Answer

इस प्रश्न के कथन 1, 2 और 3 पूर्णतः सत्य हैं। प्रार्थना समाज की स्थापना बंबई में 1867 में हुई थी, जिसका उद्देश्य अंतर-जातीय विवाह, विधवा पुनर्विवाह और दलित उत्थान जैसे सुधार करना था। एम. जी. रानाडे इसके प्रमुख स्तंभ थे। ज्योतिराव फुले ने 1873 में 'सत्यशोधक समाज' की स्थापना की, जिसका उद्देश्य शूद्रों और अति-शूद्रों को ब्राह्मणवादी वर्चस्व से मुक्त कराना और 'गुलामगिरी' जैसी कृतियों के माध्यम से उनकी दुर्दशा को उजागर करना था। इसके विपरीत, कथन 4 असत्य है क्योंकि इन दोनों ही सुधारवादी संगठनों ने वेदों की अचूकता या पारंपरिक रूढ़िवादी हिंदू धर्म के पुनरुत्थान का समर्थन नहीं किया था, बल्कि वे अंधविश्वास और सामाजिक असमानता के विरोधी थे। विस्तृत अध्ययन के लिए आप विकिपीडिया संदर्भ देख सकते हैं।

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