भक्ति आंदोलन और सूफी सिलसिले के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. दक्षिण भारत के अलवार (विष्णु भक्त) और नयनार (शिव भक्त) संतों ने प्रारंभिक भक्ति आंदोलन को लोकप्रिय बनाया, और इन्होंने अपनी रचनाओं में जाति व्यवस्था की कठोरता का समर्थन करते हुए केवल उच्च वर्ण के लोगों को ही भक्ति का अधिकार दिया।
2. सूफी संत शेख मुइनुद्दीन चिश्ती ने भारत में चिश्ती सिलसिले की नींव रखी और अजमेर को अपना मुख्य केंद्र बनाया, जहाँ उनकी दरगाह पर सल्तनत काल से लेकर आज तक सभी वर्गों के लोग श्रद्धासुमित अर्पित करते आए हैं।
3. उत्तर भारत में रामभक्ति शाखा के प्रमुख कवि तुलसीदास ने 'रामचरितमानस' की रचना अवधी भाषा में की, जो तत्कालीन समाज में लोक-कल्याण और मर्यादा पुरुषोत्तम राम के आदर्शों को स्थापित करने का माध्यम बनी।
4. सूफी संतों की जीवनशैली 'वह्दत-उल-वुजूद' (अस्तित्व की एकता) के दार्शनिक सिद्धांत से प्रभावित थी, जिसका अर्थ है कि सृष्टिकर्ता और उसकी रचना में कोई भेद नहीं है तथा सभी आत्माएं परमात्मा का ही अंश हैं।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?

Question

भक्ति आंदोलन और सूफी सिलसिले के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. दक्षिण भारत के अलवार (विष्णु भक्त) और नयनार (शिव भक्त) संतों ने प्रारंभिक भक्ति आंदोलन को लोकप्रिय बनाया, और इन्होंने अपनी रचनाओं में जाति व्यवस्था की कठोरता का समर्थन करते हुए केवल उच्च वर्ण के लोगों को ही भक्ति का अधिकार दिया।
2. सूफी संत शेख मुइनुद्दीन चिश्ती ने भारत में चिश्ती सिलसिले की नींव रखी और अजमेर को अपना मुख्य केंद्र बनाया, जहाँ उनकी दरगाह पर सल्तनत काल से लेकर आज तक सभी वर्गों के लोग श्रद्धासुमित अर्पित करते आए हैं।
3. उत्तर भारत में रामभक्ति शाखा के प्रमुख कवि तुलसीदास ने 'रामचरितमानस' की रचना अवधी भाषा में की, जो तत्कालीन समाज में लोक-कल्याण और मर्यादा पुरुषोत्तम राम के आदर्शों को स्थापित करने का माध्यम बनी।
4. सूफी संतों की जीवनशैली 'वह्दत-उल-वुजूद' (अस्तित्व की एकता) के दार्शनिक सिद्धांत से प्रभावित थी, जिसका अर्थ है कि सृष्टिकर्ता और उसकी रचना में कोई भेद नहीं है तथा सभी आत्माएं परमात्मा का ही अंश हैं।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?

BaalVikas · Accepted Answer

भक्ति आंदोलन की शुरुआत दक्षिण भारत में अलवार और नयनार संतों द्वारा की गई थी, जिन्होंने जातिगत भेदभाव और रूढ़ियों का कड़ा विरोध किया था, न कि उसका समर्थन। अतः कथन 1 गलत है। शेष कथन 2, 3 और 4 पूरी तरह सत्य हैं क्योंकि शेख मुइनुद्दीन चिश्ती ने अजमेर में चिश्ती सिलसिले की स्थापना की, तुलसीदास ने अवधी में रामचरितमानस रची, और सूफी दर्शन 'वह्दत-उल-वुजूद' पर आधारित था। इस विषय के विस्तृत अध्ययन के लिए आप विकिपीडिया संदर्भ देख सकते हैं।

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भक्ति आंदोलन और सूफी सिलसिले के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

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